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  • 佛教与世学(三)

    举行寄名礼,过寄给佛祖,作为将来皈依三宝的因缘,并以素斋供众,切忌杀鸡宰猪,大宴宾客,或为滋补母体。因为飞禽走兽虽是畜生,同为有情生命,应给予尊重,若为口腹之欲,恣意宰杀,令彼子母离散死亡,结下怨仇,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 妙音居士著:圆因老法师(一)

    [34]做证明影响到圆因法师,在莲因寺《放生仪规》中说:‘丙甲春云卧病冈山,经久不愈,医药治疗,营养滋补,静摄调护,悉皆罔效,身心苦闷,不知所措。嗣承净业道侣慈悲劝谕,谓若提倡放生,与众行之当得...

    妙音居士

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  • 太虚大师年谱(一)

        冬,奘老朝峨嵋山回,购得滋补参药,授令服之;多年痼疾,霍然全愈,色身日臻康健(自传三)。是年(“出家二年”),大师初摄肖影,且自为题(昧盦诗录):‘你!你!我认识你!我认识你!你就是你。你自...

    不详

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  • 顺治皇帝出家偈浅释

    佳肴,身上时常穿着“百衲衣”。   因为袈裟是以多块零碎布片缝缀而成,直领敞袖,穿著时覆住左膊,掩于右掖,另在右肩下拖一圆环,用以扣搭,所以又称 “百衲衣”。   出家人每天品尝着延年益寿、滋补美颜的...

    索达吉堪布

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  • 因是子静坐法续篇

    绵绵,可以调和之,是为和息。如气血败衰时,则心想此息,善于摄养,可以滋补之,是为补息。以上十二息治病,盖利用一种假想观念,以心意之力,渐渐影响于身体,久久行之,自然有效耳。至于最上乘用观治病法,但...

    蒋维乔

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  • 太虚自传(1)

    ,并听讲经。秋初、仍回永豊院读完楞严。这年冬天,奘老朝峨眉山回甬,买了好些滋补的参药来给我吃,我多年的疾病全愈了,色身也更加发育长成,获臻健康。由冬及春,仍练习诗文及阅览四书、五经、历史、古文学等,处...

    不详

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  • 《未曾有因缘经》之“饮酒念戒”初探

    》卷13云:[45]  问曰:酒能破冷益身,令心欢喜,何以不饮?答曰:益身甚少,所损甚多,是故不应饮。譬如美饮,其中杂毒。  适量的酒虽能滋补身体,令身心欢娱,但是所能助益的有限,而所带来的危害,却...

    周柔含

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  • 从五福临门

    饲养之用,所以产量有限物稀价昂。在当时被认为是营养滋补的食物,一般家庭无力经常消费,才有那位大文豪说:无肉令人瘦,无竹令人俗。而今时空转移,肉类不但不是补品,甚至有负面作用。  过量食用脂肪及...

    刘景陶

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  • 佛光教科书:《佛教与世学》(3)

    就是最好的胎教。   孩子一旦出生,可以参考具有佛教意义的词语命名;弥月时可至寺院礼佛,甚至举行寄名礼,过寄给佛祖,作为将来皈依三宝的因缘,并以素斋供众,切忌杀鸡宰猪,大宴宾客,或为滋补母体。因为飞禽...

    不详

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  • 有病事醫不要事神(4)

    散韵体裁,讲唱并施,流衍出唱导俗讲的新体制,进而揉杂民间故事传说而与说话合流,它不但滋补了民间伎艺的内容,带动民俗活动的兴起,也促成其民俗化、口语化,而成为后来平话、章回小说之先声。这些震古铄今被视之...

    不详

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